Rio acima em pântano moral: ‘Amazomania’ analisa criticamente a documentação de tribos indígenas isoladas – DC/DOX

No documentário Amazonamaniaque acabou de ser exibido no festival DC/DOX na capital do país, imagens antigas mostram um cineasta e jornalista sueco no que parece ser um cenário de selva, amarrando suas botas gastas. Um facão está suspenso e facilmente acessível, com sua longa lâmina presa a um poste de madeira.

Erling Söderström, o cineasta-jornalista, olha para a câmera e declara: “Somos uma grande tropa de 26 homens. Tudo ou nada, esta é a última tentativa de fazer contato com os Korubo. Isso nunca foi feito antes, que os humanos entrem no território dos índios, terra que eles conhecem muito bem, e tentem contatá-los lá”.

É uma história frequentemente contada na literatura e no cinema – o aventureiro ocidental empenhado em alcançar tribos isoladas na Amazónia ou noutros locais do mundo. Söderström realizou vários documentários sobre suas explorações, entre eles Clube da Selva (1997) e As tribos ocultas da Amazônia (2002).

“Quando eu era criança, esse tipo de documentário aparecia constantemente na televisão”, relata Nathan Grossman, o diretor sueco de Amazonamania. “Se você ligasse o Discovery Channel ou o NatGeo, qualquer coisa poderia acontecer.”

Mais ou menos na primeira metade de Amazonamania é composto por imagens brutas que Söderström filmou em 1996 enquanto subia o rio Amazonas em direção ao território dos Korubo.

“Recebi uma dica de um amigo que tinha ouvido falar que esse arquivo existia e tinha ouvido falar sobre [Söderström’s] trabalhar. Se você conversar com comissários de documentários de idade mais avançada na indústria, eles reconhecem e se lembram disso”, disse Grossman ao Deadline. “Tive acesso a todas as fitas para digitalizá-las e ver o que estava acontecendo e como os rushes se comparavam aos tipos anteriores de documentários. [Erling] tinha embalado. Porque foi embalado de algumas maneiras diferentes. Foi este aclamado documentário premiado [The Hidden Tribes of the Amazon] isso passou na televisão francesa e alemã, mas também havia coisas mais curtas acontecendo na televisão sueca.

Em uma declaração autobiográfica em seu site korubo.com, Söderström escreve que foi acompanhado em sua viagem de 1996 por Sydney Possuelo, fundador do Departamento para Índios Isolados do Brasil e especialista em proteção dos povos indígenas em seu país. Em seu depoimento, o jornalista sueco não menciona as dúvidas de Possuelo em relação à missão rio acima.

“Sydney é um personagem muito forte na política brasileira e acredita firmemente em não fazer contato com grupos indígenas que vivem em isolamento voluntário. E acho que parte do que vemos no filme é como essa dúvida incrível que ele carrega. Acho que ele talvez seja a pessoa no filme que, naquela época, tinha a compreensão mais profunda de quais poderiam ser as consequências de uma situação como essa”, observa Grossman. “Acho que fica muito evidente pelas filmagens… que decisão tremendamente difícil deve ter sido criar uma expedição como esta e dar este passo.”

Ostensivamente, a viagem de 1996 pretendia proteger os Korubo de novos contactos externos por invasores (madeireiros, pescadores, colonos) com a intenção de tomar os seus recursos. Mas Amazonamania torna-se um questionamento sobre a ética de enviar fotógrafos e equipes de filmagem para uma área de povos indígenas isolados sem pedir seu consentimento ou dar-lhes qualquer palavra sobre o que foi filmado ou como foi usado.

“O filme é realmente sobre a midiatização deste evento específico”, afirma Grossman. “O tema central do filme sou eu, como representante sueco da mídia, olhando para essas práticas e tentando criar questões e elevar isso à agenda.”

Não é uma questão académica, confinada a expedições que permanecem seguras no passado.

“Existem mais de 200 grupos indígenas que ainda vivem em isolamento voluntário no mundo. E penso que talvez muitos governos tenham actualizado os seus pontos de vista e padrões e a forma como se ligam aos meios de comunicação social. Mas, infelizmente, não tenho a certeza de até que ponto os meios de comunicação social necessariamente actualizaram o nosso tipo de interesse nesta questão”, afirma Grossman. “E não estou falando especificamente da comunidade documental aqui. Estou falando das comunidades de notícias… Eu teria muitas dúvidas hoje se um jornal tivesse a chance de acompanhar uma expedição como essa, se eles não tivessem dito sim, e se não tivessem ido muito longe em seu tipo de tentativa de divulgar uma situação como essa.”

A saber, o jornal britânico Guardian em 2020 postou um vídeo de 1 minuto no YouTube intitulado “Imagens de um membro de uma tribo isolada na floresta amazônica”, com o adendo útil: “O homem está com o peito nu e carregando uma lança”. É um dos inúmeros vídeos e filmes do tipo no YouTube, alguns deles extraídos de imagens de Söderström e de aventureiros como ele.

Claramente, o “homem de peito nu carregando uma lança” não foi consultado sobre se desejava ser filmado ou ter a sua imagem publicada no YouTube. Grossman observa que as leis no mundo desenvolvido favorecem os “proprietários” desse tipo de filmagem – ou seja, as pessoas que as filmaram.

“O filme analisa todas essas camadas morais, mas também há essa camada legal. As leis de direitos materiais da Europa e dos EUA são muito fortes. Erling também tem muitos e muitos arquivos de outros grupos indígenas. [The rights to] esses arquivos, eles estão com ele. Quando as leis de direitos autorais foram criadas em vários países, isso não foi feito por meio de negociações com grupos indígenas.”

Por outro lado, a Comunidade Korubo é produtora executiva de Amazonamania. Grossman diz que os consultou de perto sobre a produção do documentário e o uso das filmagens de Söderström.

“Examinar o filme inteiro, examinar todos os seus argumentos, examinar o arquivo para garantir que os membros da comunidade e os produtores executivos da comunidade pensem que as coisas estão retratadas corretamente, todas essas etapas foram executadas”, diz Grossman. Mas ele reconhece: “Mesmo tudo o que fizemos, não haverá práticas perfeitas. Há sempre este tipo de desequilíbrio de poder”.

Numa “declaração de posicionalidade” que acompanha as notas de imprensa do filme, o Amazonamania a equipe afirma: “O projeto reconhece a autoria, o acesso a arquivos, traduções e tomada de decisão editorial como formas de poder. Os cineastas não se posicionam como observadores neutros ou árbitros da verdade, uma obra é sempre moldada pela seleção, pelo enquadramento e pelo contexto de onde é publicada.”

Söderström, que tem cerca de 70 anos, aparece em suas imagens de arquivo do filme e em material filmado por Grossman muito mais recentemente. Ele fica na defensiva às vezes quando questionado sobre como usou o arquivo que filmou do Korubo. No entanto, ele escreve no seu site: “Fiz parte da primeira equipa que fez contacto com os chamados ‘Korubo’ em 1996, mas foi uma acção de emergência, eles estavam a ser massacrados e deslocados para áreas distantes das suas terras tradicionais.

“O local exato onde essas outras comunidades vivem permanecerá um segredo. Devemos deixá-los em paz. Vamos apenas proteger suas terras e seu universo, a floresta tropical. Eles precisam da floresta para sobreviver e viver pacificamente, livres e desconhecidos. Mas eles não precisam de nós.”

Mesmo assim, Söderström “espera fazer mais filmes na região”, salienta Grossman. Referindo-se ao nome de seu filme, Grossman observa: “O título claramente se relaciona com aquela mania ou fascínio sem fim por este lugar”.