A mais recente e vigorosa adição a este gênero é “Sexo além do ‘Sim’: prazer e agência para todos” (Norton), de Quill Kukla, professor de filosofia e estudos sobre deficiência na Universidade de Georgetown. Parte manual, parte manifesto, “Sexo além do ‘Sim’” contém muitas ideias possíveis sobre como podemos transformar o sexo consensual em “sexo bom” – como podemos aprender não apenas a aceitar e rejeitar, mas também a convidar, avisar, perguntar e ordenar. Kukla, que não é binário e tem interesse acadêmico e pessoal em perversões, às vezes escreve com certa condescendência em relação a casais heterossexuais convencionais, que, por nunca terem sido forçados a pensar reflexivamente sobre suas práticas e desejos sexuais, podem não ter tido a chance de desenvolver essas habilidades. Mas o seu livro aborda tópicos que irão interessar a um público vasto: como fazer sexo de forma ética com um parceiro com demência, por exemplo, ou a possibilidade libertadora de ensinar as crianças a definir limites físicos usando palavras seguras.
Kukla reclama que falamos muito pouco sobre como fazer sexo bom e muito sobre como evitar sexo ruim. São perspicazes quanto à contraprodutividade de iniciativas como Take Back the Night, que, ao sugerir que as mulheres correm alto risco por causa de estranhos na rua, podem aumentar a sua dependência de parceiros e conhecidos, que cometem mais de noventa por cento das violações. Argumentam que a ideia dominante (e por vezes feminista) de que os corpos masculinos são nojentos e ameaçadores é na verdade uma forma de cultura da violação, porque defende a ideia do sexo como algo que os homens devem extrair das mulheres. Poderíamos fechar o livro de Kukla com a sensação de que os estupradores são simplesmente pessoas que ainda não tiveram a oportunidade de desenvolver as “habilidades complicadas” do bom sexo. Isto não é tão pollyannaish quanto parece – um relatório do DOJ de 2000 descobriu que a idade mais comum dos agressores sexuais era quatorze anos. E qualquer pessoa que queira defender um sexo melhor deve tomar como primeiro princípio que os rapazes e os homens são capazes de mudar.
No que diz respeito à educação sexual, “Sex Beyond ‘Yes’” é lúcido e direto; num mundo melhor, seria ensinado nas escolas secundárias. Mas a educação sexual, como Kukla admite, não é tudo: “Os melhores comunicadores do mundo não podem ter uma agência sexual forte num país com normas ou leis sexuais extremamente restritivas e punitivas, ou quando presos numa sala bem iluminada numa instituição, como uma prisão ou hospital, que não oferece privacidade”. A “agência” sexual, o termo preferido de Kukla, difere do consentimento sexual da mesma forma que um bairro onde se pode caminhar difere de um condomínio fechado. Se o consentimento é o nosso direito de libertar brevemente outras pessoas da sua obrigação de não nos tocar, o arbítrio é o nosso direito de viver em condições onde possamos perseguir livremente os nossos desejos. Kukla chama essas condições de “andaime” do bom sexo.
Uma irmã de irmandade, por exemplo, tem um andaime melhor se tiver um lugar para dançar, ficar bêbado e beijar estranhos que não seja uma casa administrada inteiramente por homens que fizeram juramentos de lealdade um ao outro e que não são estranhos ao trote sexual. Um filho adotivo terá melhores andaimes se tiver um quarto próprio, com porta trancada. Controle de natalidade e PREPARAÇÃO podem ser um andaime para um sexo melhor, assim como a independência financeira. Kukla menciona “transporte público 24 horas por dia”, o que permite às pessoas “ter confiança de que podem sair com segurança e facilidade sempre que quiserem”. Quando li isso, pensei no ataque de John Rideout a Sheila Moxley, depois que ele bebeu demais para voltar para casa de bicicleta. Se houvesse um ponto de ônibus do lado de fora, Moxley poderia ter saído do Rideout com mais confiança, trancado as portas e dormido pacificamente a noite toda?
Há algo insatisfatório – quase culpabilização da vítima – na minha pergunta. Afinal, Rideout não estuprou Moxley porque não queria pagar um táxi; ele a estuprou porque não a via como um ser humano completo. Kukla, que certamente está ciente de tais casos, evita, no entanto, uma análise de gênero do sexo, a fim de se concentrar nas realidades materiais que incentivam o sexo ruim. Em última análise, os andaimes assemelham-se menos a reparações e mais a rendimento básico universal.
De qualquer forma, dinheiro é dinheiro, e podemos nos perguntar como a vida de Greta Hibbard poderia ter sido diferente se ela tivesse recebido um cheque de agência sexual um pouco maior. Grávida aos dezenove anos, ela inicialmente recusou a proposta de casamento de Rideout porque o achava “irresponsável”. Depois de vários meses tentando criar o bebê sozinha com assistência social, ela reconsiderou e aceitou Rideout, que desde então havia ingressado no Exército. Mesmo depois que Hibbard contou a seus pais que Rideout havia começado a chutá-la e socá-la, seu pai lhe disse que ela tinha o dever de permanecer no casamento e sua mãe se recusou a ajudar a pagar o divórcio. Hibbard pode ou não ter sido cercado por monstros. Mas ela certamente vivia dentro de uma arquitetura monstruosa. ♦
