“Amazomania” é exatamente o tipo de documentário que se espera ver na competição principal de um festival de cinema como o CPH:DOX: ambicioso, extenso, com muito em que pensar. Exige paciência do público e deixa-o com muito em que pensar. A premissa é sobre uma expedição à Amazônia em 1996 para fazer contato com a tribo isolada Korubo e examinar essa expedição nas mudanças de atitudes morais da atualidade. No entanto, “Amazomania” permanece limitada pelo ponto de vista que assume, pois metade dela é contada exclusivamente a partir do olhar branco que se propõe a examinar. É uma estranheza curiosa que certamente agitará as conversas. Espera-se que essas conversas também aconteçam fora do circuito de festivais de cinema.
O povo Korubo foi uma das últimas tribos que viveu em completo isolamento na floresta tropical. No entanto, eles entraram em conflito constante com os colonos locais, causando muitas vítimas de ambos os lados. Em 1996, um jornalista sueco, Erling Söderström, acompanhou o funcionário público brasileiro Sydney Pousselo, numa missão para fazer a paz com Korubo. Erling documentou a expedição em filme. Ele incluiu algumas das filmagens em um filme que fez e pelo qual ganhou elogios. No entanto, a maior parte permaneceu invisível até que o cineasta Nathan Grossman o revelou para “Amazomania”.
A filmagem de Erling representa o primeiro terço deste documentário; então Grossman volta à Amazônia ao lado de Erling 30 anos depois para registrar outro contato com o povo Korubo.
Começar exclusivamente com as filmagens de 1996 é necessário para montar a história. No entanto, também corta o ritmo do filme no início e obriga o público a assistir a muita exposição. Com a chegada dos indígenas de Korubo, o filme se torna intrigante. O choque cultural é apresentado sem adornos e sem comentários. Dessa forma, os brancos ficam expostos a tratar horrivelmente os indígenas – vestindo-os, tirando fotos sem permissão e tratando-os sem respeito. É desconfortável assistir e Grossman impõe corretamente esse desconforto ao público, levando-o a começar a fazer perguntas.
Grossman mostra Erling aproveitando o sucesso que esta filmagem lhe trouxe. Quando ele o visita novamente no presente, uma certa arrogância começa a aparecer. Erling mostra com orgulho os objetos indígenas que trouxe da Amazônia para comemorar sua conquista. Assim, a montagem está completa e o público está bem preparado para a última parte deste documentário. Erling, com uma equipe de filmagem diferente e outro ponto de vista do cineasta, volta para se reconectar com o povo Korubo. A mudança de perspectiva e a demonstração de como o povo Koruba realmente se sentiu em relação ao primeiro encontro vira a “Amazomania” de cabeça para baixo. O tapete é puxado de Erling e do público e o filme apresenta a razão pela qual está sendo feito.
Porém, no final das contas, este é um filme feito por brancos para brancos. Seu público achará isso fascinante e será levado a questionar seu privilégio. No entanto, a sua força reside no facto de deixar a sua questão principal sem resposta – o que pensariam os Korubo e outros povos indígenas sobre a expedição de Erling? Embora a pergunta seja parcialmente respondida, talvez nunca saibamos toda a verdade porque provavelmente nunca será mostrada a muitos deles. Espera-se que ultrapasse o público de documentários no Ocidente. O filme parece inacabado – termina com uma discussão sobre direitos e quem é o dono da história. Isso reflecte o mundo, onde as reparações para os povos indígenas e escravizados continuam a ser mais um argumento intelectual, longe de uma realidade real.
Grossman consegue interrogar o próprio olhar sobre o qual o seu filme é construído, mas nunca lhe escapa totalmente, deixando o documentário preso entre a crítica e a cumplicidade. Essa tensão é, em última análise, o que permanece: um filme que levanta questões urgentes sobre propriedade, representação e responsabilidade histórica, ao mesmo tempo que reconhece os limites da sua própria perspectiva. Pode não oferecer um encerramento, mas no seu desconforto e contradições, a “Amazomania” reflecte uma realidade mais ampla onde tais cálculos permanecem incompletos e profundamente contestados.
