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A campanha terrorista do ICE faz parte de uma longa tradição americana

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Sociedade


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27 de janeiro de 2026

Como homem negro, sei em primeira mão quantas vezes a violência estatal é usada para perpetuar a supremacia branca neste país.

Os manifestantes entram em confronto com as autoridades policiais enquanto realizam uma “manifestação barulhenta” fora de um hotel que se acredita abrigar agentes federais de imigração perto de Minneapolis, em 26 de janeiro de 2026.

(Arthur Maiorella/Anadolu via Getty Images)

A implantação de forças armadas federais nas nossas cidades está a criar uma realidade nova e assustadora para as comunidades em todo o país. Algumas pessoas podem nunca ter sofrido algo parecido antes. Mas, como um homem negro que cresceu no sul do Bronx, sob os ventos favoráveis ​​da era dos direitos civis, o excesso de policiamento é algo que experimentei durante toda a minha vida.

Em 17 de janeiro, agentes federais assassinaram o enfermeiro da UTI Alex Pretti nas ruas de Minneapolis depois que ele tentou ajudar outro manifestante. Apenas 10 dias antes, um agente do ICE atirou e matou Renee Nicole Good, uma mãe de 37 anos. Esses atos horríveis de violência estatal ocorreram a uma curta distância de onde um policial branco assassinou brutalmente George Floyd em 2020.

Isto é o que a violência estatal sempre foi – horrível e brutal. E assim que o Presidente Trump libertou os seus capangas do ICE em cidades de toda a América, estas tragédias foram inevitáveis. Como americanos, todos deveríamos rezar pelo fim deste terror de Estado. Infelizmente, a história nos diz que é improvável que os assassinatos de Alex e Renee sejam os últimos.

Quando vejo agentes federais nas nossas cidades e ataques violentos perpetrados por homens mascarados contra milhares de pessoas consideradas imigrantes indocumentados, reconheço um antigo manual vestido numa nova linguagem.

Quando eu estava na sexta série – quase a mesma idade dos meus netos – quatro policiais armados entraram na minha sala de aula e levaram meu amigo David. Não o vimos novamente por uma semana. Homens brancos uniformizados e armados apareceram e fizeram nosso amigo desaparecer, e não havia nada que pudéssemos fazer a respeito. Acontece que David foi acusado de roubo e acabou voltando para a escola. Mas percebi então, com apenas 11 anos, que não havia lugar seguro contra a polícia – nem mesmo uma sala de aula – e que qualquer um de nós poderia ser levado embora a qualquer momento.

Quando era adolescente, durante a epidemia de crack, carros da polícia disfarçados com vidros escuros paravam regularmente no parquinho onde jogávamos basquete. Policiais armados usando coletes à prova de balas saíam e faziam grupos de crianças de 13 a 14 anos pararem nosso jogo e se alinharem. Depois revistavam-nos a todos, embora estivéssemos a usar calções de basquetebol. Parecia uma lição: éramos impotentes e os policiais podiam fazer o que quisessem.

Problema atual

Capa da edição de fevereiro de 2026

Naquela altura, tal como agora, a “segurança pública” e a “lei e ordem” foram usadas como desculpas para um sistema violento de controlo e opressão racial. Então, como agora, esta violência foi desproporcionalmente dirigida às pessoas de cor. Não é coincidência que a maioria das cidades onde Trump implantou a Guarda Nacional sejam lideradas por prefeitos negros – seja Los Angeles de Karen Bass, DC de Muriel Bowser ou Memphis de Paul Young.

Estas cidades, e outras na lista do presidente – incluindo Minneapolis – estão manchadas com falsas alegações de “crime fora de controlo” e “desordem”. Mas as afirmações de Trump não refletem a realidade. Em toda a América, as taxas de homicídio diminuíram 14 por cento em 2024e dados preliminares sugerem que o declínio foi ainda maior em 2025. Em Washington, DC, os crimes violentos já estavam em um nível mínimo de 30 anos antes da chegada da Guarda Nacional.

O envio de agentes federais armados para as nossas cidades nunca teve como objetivo manter-nos seguros. Trata-se de exercer poder e controle. Trata-se de nos fazer sentir impotentes.

Desde o início da América, o nosso governo tem mobilizado forças armadas repetidamente para controlar as pessoas em casa, prejudicando as comunidades nativas americanas, negras e pardas.

As tropas federais impuseram remoções de nativos, supervisionaram o sistema de reservas e desmantelaram o poder político indígena – ações embaladas como “lei e ordem” para facilitar o caminho para os colonos.

A destruição do distrito de Greenwood, em Tulsa, em 1921 – que viu a prosperidade negra ser reduzida a cinzas por uma multidão branca apoiada por funcionários eleitos – mostra como a “segurança pública” pode tornar-se terror racial quando o poder do Estado desvia o olhar ou se junta a ele. Essa violência sancionada pelo Estado fez parte de um longo padrão que se estende desde as represálias da era da Reconstrução contra comunidades negras recentemente libertadas até à repressão dos protestos pelos direitos civis na década de 1960 em Watts, Newark e Detroit.

Em Los Angeles, em 1943, as autoridades responderam às tensões crescentes entre as comunidades com investigações e policiamento tendenciosos que visavam os mexicanos-americanos. A polícia permitiu – ou participou – da violência popular contra jovens mexicanos, filipinos e negros vestindo ternos zoot.

Agora Trump está mais uma vez a enviar a mensagem de que a violência estatal racializada é necessária para a “segurança pública”. Mas de quem é a segurança que Trump está protegendo? Certamente não é meu ou da minha família.

Estas respostas militarizadas fazem parte do mesmo sistema de opressão racial que os actuais ataques à acção afirmativa, aos direitos de voto e às redes de segurança social, e aprofundam as próprias crises que afirmam resolver.

Meu coração se parte pelas famílias de Renee Nicole Good e Alex Pretti, assim como se partiu quando George Floyd chamou sua mãe em seu último suspiro. Ninguém está verdadeiramente seguro quando a violência do Estado não é controlada.

Se quisermos verdadeira segurança e justiça, devemos quebrar o ciclo de violência estatal contra as comunidades negras e pardas. O caminho a seguir deve incluir justiça restaurativa, colaboração e responsabilização.

Isso significa redefinir a segurança em torno da dignidade e dos recursos; reforçar a supervisão civil; proteger o direito de protestar; expandir a saúde mental, a habitação e as oportunidades para os jovens; e confiar na liderança local para liderar.

Só então poderemos avançar em direção ao futuro que desejo para os meus netos – um futuro em que eles nunca tenham de se preocupar com a possibilidade de os seus amigos desaparecerem da sala de aula da escola ou viverem com medo da polícia; um futuro onde cada comunidade seja tratada com dignidade e respeito, livre das amarras da opressão histórica e dos danos contínuos.

Roberto Willis

Robert Willis é um ex-abolicionista de prisões encarcerado e coordenador do advogado de justiça em Justiça Latina PRLDEF.

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